Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: рим - древний и не очень (список заголовков)
10:29 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
19.09.2017 в 01:07
Пишет Effiat:

Случайно увидела эту фотографию. Интерьер какого-то французского замка. Однако глаз сразу зацепился за самую большую картину на стене: это Месье и первая Мадам.

читать дальше

URL записи

@темы: необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её, интерьер, быт, Рим - древний и не очень, Версаль

09:06 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
18.09.2017 в 08:37
Пишет Шано:

Древнеримское ожерелье, IV в. до н.э.

URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, ювелирные изделия

22:28 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
28.08.2017 в 15:20
Пишет Шано:

Оригинал взят у в Еще раз о лице...
Перед разговором о свободе и рабстве, хотел просто еще раз подчеркнуть в известном смысле революционность изобретения римлянами понятия "лица" - юридической ипостаси, отделенной от физического человека.

Так, человек появляется с рождением, и исчезает со смертью.

"Лицо" - нет.

Оно возникает ДО рождения человека, и не прекращается с его смертью.

читать дальше
Вот такое понятие об оторванной от реального человека ипостаси дало возможность появлению в дальнейшем категории юридического лица, под которой уже вообще не было никаких конкретных людей...


URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её, смерти нет

22:24 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
28.08.2017 в 19:02
Пишет Шано:

Оригинал взят у в Свобода и рабство
В посте про семью я написал, что положение подвластного сына было подобно положению раба, а в чем-то и хуже. Это и так, и не совсем. Вернее было бы написать, что изначально положение раба было подобно положению сына. Он/а просто входил/а в семью pater familias на тех же правах, что и прочие члены семьи. В те времена у римлян не было гигантских рабских фамилий, когда домовладелец не знал не то что по именам своих рабов, но даже и сколько их у него. Тогда у землевладельца было по одному-два раба, которые работали в поле вместе с ним (а не за него!), ели за одним столом, одевались в одно и то же (кроме тоги, носить которую не римским гражданам запрещалось - это был, как отметил один из историков, такой римский вицмундир). Эти рабы были из соседних общин, то есть принадлежали примерно к той же культуре, говорили на том же языке. Ну, что-то подобное можно увидеть в Одиссее - описание отношений домашних рабов и хозяев.

Но с началом римской экспансии и военнопленных и, соответственно, рабов становилось все больше. И их положение стало заметно ухудшаться. Все-таки сын - это сын, а куча говорящих на неизвестном языке мужиков - это совсем другое. В конце концов римляне сформулировали лапидарное определение: раб - это instrumentum vocale, говорящее орудие. У раба нет лица, т.к. он не человек.

С этого момента положение рабов в Риме становится очень фиговым. Куда хуже, чем, скажем, в Греции (где их тоже было мало, по сравнению). Несмотря на то, что раб, хоть и орудие, но говорящее, суровые патриархальные хозяева часто запрещали рабам даже говорить - по крайней мере, пока их не спрашивают. Так, перед какой-то пирушкой римлянин посылает раба к одному из друзей, чтобы позвать того на пир. Раб возвращается. "Позвал? - Позвал.". Начинается пир, этого кадра нет. Час нет, два нет... Вызывают раба. "Ты его точно позвал? - Позвал. - А он что-нибудь ответил? - Ответил. - Что? - Сказал, что не придет".

И все-таки что-то у римлян свербело по этому поводу... Как-то не очень им было удобно и комфортно.

читать дальше

URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её

07:11 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
Еще бы примерное время отказа от архаичных браков узнать %)))

26.08.2017 в 18:09
Пишет Шано:

Оригинал взят у в Семья - 2
То, что я описал в предыдущем посте, было древнейшим, архаическим состоянием римского общества. Теперь давайте разберемся, как римское право обходилось с этими "традициями".

Возьмем, к примеру, римский брак.

Брачный возраст в Риме - 14 лет для мальчиков, 12 лет для девочек. Однако существовали нормы, запрещающие отдавать девочек замуж,, пока они не достигли такого возраста, когда они viripotens - "способны вынести мужа". Ну то есть пока у них не начались месячные.

В общем, женились рано. Средний возраст женитьбы (выхода замуж) - лет 17-18.

Исконная форма римского брака - подвластный брак, брак cum manu ("с властью" мужа). Он заключался путем особой церемонии, "конфарреации" (от far - мука, когда жениха и невесту посыпали мукой и солью). В этом браке жена выходила из-под власти своего отца и поступала под власть мужа. Соответственно, муж единолично распоряжался ее имуществом (приданым), он мог ее убить, продать... Но...

Еще с древнейших времен римлянам было понятно, что продавать жену - западло. Ну ваще западло. Но сделать ничего с властью pater familias они не могли. Так что они ввели норму: продавшему жену полагается смертная казнь. Ты, дорогой, можешь продавать свою жену, мы тебе помешать в этом не можем. И сделка будет действительной - она поступит в собственность покупателя. А тебе мы потом отрубим голову. Так что хорошо подумай.

читать дальше

URL записи

@темы: Рим - древний и не очень

21:16 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
Это почти так же сложно, как древнегреческое летоисчисление от олимпийских игр. Трудно поверить, но когда я сильно упарывалась по теме, прекрасно разбиралась и в именах римлян и в том, как посчитать дату по-гречески %))) а сейчас всё забыла (((

25.08.2017 в 12:06
Пишет Шано:

Оригинал взят у в Имя
Прежде чем продолжить разговор о личном праве, стоит описать строение римской семьи, т.к. оно весьма самобытно и оказало огромное влияние на развитие права. А для этого мы начнем с имен.

У (почти) каждого римского гражданина эпохи Республики было три имени (например, Марк Туллий Цицерон), из которых собственно именем считалось второе - nomen gentilicium, родовое имя, то есть то, что мы бы с вами назвали фамилией. Первое имя, т.н. praenomen ("пред-имя";), даваемое мальчику с рождения, личное имя, практически не употреблялось в обиходе. Цицерона все звали Туллием (ага, тов. Бендер), в крайнем случае - Марком Туллием, чтобы отличить его от други Туллиев. Третье имя (т.н. cognomen - "дополнительное имя";) - это вторая фамилия, обозначение семьи, ответвления рода. Бывают разные Туллии (из рода Туллиев), в том числе Туллии Цицероны. Чаще всего этот cognomen представлял собой закрепившуюся за потомками кличку какого-то родоначальника семьи. Скажем, Цицерон (Cicero) - это "боб", Сцевола (Scaevola) - "левша" (отсюда, возможно, и легенда о первом Сцеволе, сжегшим перед Порсенной свою правую руку) и т.п. Иногда прибавлялся и второй cognomen, например, когда после победы при Заме Сципион и его потомки получили право носить дополнительный когномен "Африканский" - он стал Публий Корнелий Сципион Африканский.

Старший сын всегда получал praenomen отца, так что старший сын Марка Валерия Мессалы автоматически становился Марком Валерием Мессалой, что создает для историков (особенно архаического периода) определенные затруднения, когда какой-нибудь Аппий Клавдий Цек ("Слепой";) действует на протяжении пары веков, и непонятно, когда он меняется на сына, а то и внука...

Девочки личных имен (praenomen) не имели вообще. Любая дочь Марка Туллия Цицерона носила имя "Туллия". Если их было две, они становились "Туллия Старшая" и "Туллия Младшая". Если их было больше двух, они просто нумеровались: "Туллия Третья, Четвертая" и т.д.

Феминистки, погодите возмущаться. Похоже, что в древнейшие времена личных имен не было и у мальчиков - об этом свидетельствуют такие сохранившиеся praenomina, как Квинт (Пятый), Секст (Шестой), а в старых текстах и Прим (Первый) или "Секунд".

Почему у римлян была такая нестандартная система имен, будет объяснено в следующем посте.


URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её

21:05 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
25.08.2017 в 17:13
Пишет Шано:

Оригинал взят у в Семья
Система римских имен весьма характерна и весьма удивительна. У греков родовых имен (по-нашему, фамилий) не было. Каждый грек был "Демосфен, сын Демарата, внук Антиоха" и т.д. Нет, конечно, аристократические семьи хранили память о том, что они из славного рода Алкмеонидов, но это не было индивидуальным идентификатором. И даже в "Я - Дункан МакЛауд из клана МакЛаудов" ударение все-таки стоит на "Дункан". Древним же (прям совсем древним) римлянам ставить такое ударение было просто некуда: "Я из клана МакЛаудов". Все. Никакого имени у меня нет. Да и меня, в сущности, нет. Есть клан. Я - это клан.

В древнейшем римском обществе субъектом общественных отношений был род, семья. Члены этой семьи были просто клетками одного организма, выступавшего навне как единое целое. Представителем этого организма в общественных отношениях всегда выступало одно лицо (вспомним о понятии persona) - pater familias, "отец семейства", старший член семьи мужского пола по восходящей линии.

Pater familias имел над членами своей familia* неограниченную власть - patria potestas**, "отцовская власть". Он мог их продать, убить, что угодно. От отцовской власти не освобождало ни совершеннолетие, ни вступление в государственную должность, даже высшую. От отцовской власти освобождала либо смерть отца, либо процедура отпущения им сына из под своей власти - э-ман-ципация (см. внизу по ссылке о значении manus), (наша эмансипация). Так вот только "отцы семейства" признавались римским правом personae sui iuris (лицами своего права - "сами себе хозяева";). Все остальные не были лицами.

Так, положение сына было не просто подобным положению раба. Оно во многих отношениях было хуже. Например, если хозяин продавал раба, а новый хозяин отпускал его на волю, то раб становился свободным. Но если отец продавал сына, а новый хозяин отпускал его, то сын возвращался под отцовскую власть. Чтобы он стал свободным, его надо было продать троекратно, и троекратно же он должен был быть отпущен на волю. Именно так - в виде фиктивной троекратной продажи и отпущения - совершалась процедура эманципации.

читать дальше

URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её

10:59 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
24.08.2017 в 22:02
Пишет Шано:

Термин bastardus — средневековое изобретение и, согласно наиболее распространенному объяснению, происходит от латинского слова bastum («седло»), а обозначает, соответственно, человека, зачатого «в седле», то есть на ходу и(ли) каким-то путником, а не в оседлом браке с законным мужем.

Тоже средневекового, даже более позднего происхождения, понятие illegitimus («незаконный»), появляющееся в источниках XIII века. Но до того были в ходу другие термины, пришедшие из древнееврейского, греческого и классической латыни и обозначающие различные категории незаконнорожденных, хотя эти различия разными авторами определялись по-разному. Так, мамзер обозначал ребенка проститутки, нотус — плод прелюбодеяния, спуриус — рожденного любовницей, а натуралис — конкубинкой, постоянной и единственной сожительницей, близкой к жене. Согласно другим толкованиям, нотус и спуриус — продукты мезальянса, только у нотуса благородный отец, а у спуриуса — благородная мать (так считал Исидор Севильский). Натуралис же — это ребенок двух неженатых людей, которые теоретически могут заключить брак; такие дети могут наследовать, если у отца нет законных детей.

via

URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, иностранные языки, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её

12:33 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
07.08.2017 в 10:33
Пишет Шано:

Оригинал взят у в RES PUBLICA
Впереди ожидается пост, раскрывающий последний пункт в формуле "fas > mos > ius". Но сейчас будет про еще одно, совсем непереводимое римское понятие - res publica.

Первое, как не надо переводить это слово - "республика" *. Потому что res publica - это вовсе не государственное устройство. Римляне запросто могли назвать RP и монархию. Чаще всего RP переводять как "государство", но и это тоже не совсем так. Т.е. совсем не так. Res publica - букв. "общая/народная... эээ... вещь? дело?". Леша Задорожный в свое время предложил переводить латинское res как "штука". Короче, RP - это такая общая штука.

Во-первых, это таки да, общее дело. Когда народ выходит на народное собрание и голосует закон - идти или не идти воевать самнитов. Тут один решает за всех и все за одного. Потому что проголосуешь - сам и пойдешь, ну или сын твой, вместо того, чтобы жито сеять. А если решили не ходить, то того и гляди завтра самниты сами заявятся. Так вот, как говорит Тацит**, единовластие в Риме установилось тогда, когда люди перестали воспринимать res publica (общее дело) как свое собственное res privata (личное дело).

Во-вторых, RP - это "община", совокупность людей, связанных этим самым общим делом. Даже когда в Риме установился тот строй, который мы называем "Империей", RP никуда не делась - все римские отношения были повязаны этими общими делами, все провинциальные муниципии представляли собой еще долгое время более или менее точный слепок с республиканского Рима - выборные магистраты, коллегии, решение общих коммунальных проблем и задач... Эта демократическая тенденция держалась еще несколько веков.

В-третьих, RP - это таки да, "общая вещь" в самом прямом, материальном и имущественном смысле - "общак", общее имущество - общественные здания, постройки, казна и т.д. Вот там, где есть такое имущество и традиции совместного управления им, там и res publica, по римским представлениям, будь она хоть монархия.

Продолжение следует

*Независимо от конкретного слова, кстати, есть некоторое негласное правило хорошего тона для переводчика: не переводить иноязычные слова русскими однокоренными или заимствованиями. То есть argumentum не стоит переводить как "аргумент", лучше "довод" или еще как...

** Всячески рекомендую читать Тацита. Это удивительный автор. В отличие от большинства античных историков, представляющих собой либо хронистов, либо писателей биографий, Тацит вдумывается в сам смысл истории. Такое ощущение возникает при чтении его, что это человек нашего времени, смотрящий на описываемые события с расстояния в пару тысячелетий - такой взгляд "сверху" очень редкий дар. Ну и язык у него потрясающий, что чувствуется даже в русских переводах - он умеет тремя словами создать у читателя живую картинку.


URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, иностранные языки, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её

21:25 

Потом почитаю

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
04.08.2017 в 13:26
Пишет Шано:

Оригинал взят у в День рождения в Древней Греции
Часть 1. Рождение и первые годы жизни

Часть 2. Традиции отказа от детей и инфантицид в античности по данным археологии
Что такое инфантицид. Спартанские Апофеты и карфагенский Тофет
Римские термы в Ашкелоне
Римская вилла в Британии
Заброшенный колодец на афинской Агоре. Часть 1
Заброшенный колодец на афинской Агоре. Часть 2
Колодцы в Мессене и Эретрии
Килиндра на Астипалее – самое большое младенческое кладбище в мире
Поджо Граминьяно – самое большое младенческое захоронение в Италии
И, наконец, итоги…

Часть 3. День рождения бога/богини и другие способы греческого летоисчисления

А. Общие религиозные праздники
Б. Общие военные победы или перемирия
В. «Пластичность» греческих календарей
Г. Привязка календаря к регулярным событиям

Часть 4. День рождения обычного грека

И связанный по смыслу пост:

Древнеримский день рождения


URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её

21:21 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
04.08.2017 в 13:38
Пишет Шано:

Брак в Риме был двух типов. Первоначальный - cum manu, "с властью" мужа. Это означало, что женщина из-под власти отца поступала под власть мужа, становилась ему loco filiae (на место дочери) со всеми вытекающими - он мог ее убить, продать и т.д. Но даже в архаические времена эта власть сильно ограничивалась. Скажем, убить можно было только получив одобрение родового совета. А продать тоже можно было - только за это предполагалось отрубить мужу голову. Видишь, фишка какая - никто не может ограничить власть отца/мужа, но продавать жену западло. Поэтому продавай, дорогой, и сделка будет действительной - она поступит в собственность покупателя. Ну а тебе мы потом отрубим голову. Хорошо подумай.
messala.livejournal.com/377339.html?thread=7772...
Но потом постепенно в Риме стал возникать второй тип брака - sine manu ("без власти" мужа). Он заключался без формальных церемоний, просто при свидетелях. Причем, если жена зазевалась )) то через год она поступала в собственность мужа по давности владения. Поэтому она должна была каждый год три ночи подряд ночевать вне дома - так прерывалась давность владения, счетчик обнулялся.
Так вот в этом браке уже было два равноправных лица - с раздельным имуществом, со свободой прервать брак в любой момент. Как можно догадаться, подвластный брак тут же стал отмирать, и уже к концу Республики кто-то жалуется, что невозможно найти кандидатов на некоторые жреческие должности, на которые могли претендовать только люди, рожденные в "правильном", подвластном браке - их просто уже не было.
messala.livejournal.com/377339.html?thread=7772...
Я еще больше скажу: "правило трех ночей" римлянам тоже скоро надоело. То есть сначала при претензиях мужа на то, что брак стал уже подвластным, жена должна была доказывать, что ее не было дома три ночи - свидетелей приводить и все дела. А с какого-то момента претор сказал: "Хватит этой канители. Теперь по умолчанию считается, что каждый год жена проводит вне дома три ночи подряд. А если муж с этим не согласен, то пусть доказывает ОН". И вот представьте себе - искать свидетелей, что каждую из 365 ночей жена была с мужем в постели! Короче, "правило трех ночей" осталось, но чисто формальное - воспользоваться в реальности им уже ни один муж не мог.
messala.livejournal.com/377339.html?thread=7793...

URL записи

@темы: необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её, Рим - древний и не очень

21:25 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
06.07.2017 в 21:17
Пишет Шано:

06.07.2017 в 15:56
Пишет Sindani:

В античном Риме наниматель не мог подать в суд на свободного работника которого он нанял в случае если работник его обкрадывал или обманывал. Считалось, что наёмник в некотором смысле член фамилии, а значит pater familias должен был управиться своей властью не привлекая государство.

Если что вычитал у Е. М. Штаерман в "Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи".
(c)misha-makferson.livejournal.com/861024.html

URL записи

URL записи

@темы: Рим - древний и не очень

22:32 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
Очень напоминает испанские пасо.

30.06.2017 в 10:12
Пишет Taho:

Боги в цвете. Окрашенный Классический мир
Снимок.JPG


Великолепие белого мрамора не первичная истина Вселенной; это опасная конструкция, которая продолжает оказывать влияние на восприятие Древнего мира сегодня.
Современные технологии неопровержимо показали непопулярную правду: многие из статуй, рельефов и саркофагов, созданных в древнем мире, были окрашены.
Мрамор был драгоценным материалом для греко-римских ремесленников, но он считался полотном, а не готовым продуктом для скульптуры. Он был тщательно выкрашен в золото, красный, зеленый, черный, белый, коричневый, в другие цвета.
Исторически цвет всегда был показателем статуса, он обладал символическим смыслом, и с античностью мы связываем белый цвет. Обилие ярких оттенков кажется нам безвкусным, ведь античность просто обязана нести в себе благородство, чистоту, достоинство.

читать дальше

URL записи

@темы: Рим - древний и не очень, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её

05:56 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
Забавно написано ))) хотя упоминание «родных пенатов» немного шокируед )))
Интересно узнать, откуда инфа про нежные лесби-отношения — есть некие упоминания в древних источниках что ли? Я, например, читала про нравы и секс-быт полинезийских народов, у них, почти поголовно, однополые отношения между женщинами в качестве «репетиции» семейной жизни приветствуются — мать делает дочери кунилингус, чтобы развить в ней восприимчивость и всё такое прочее. Впрочем, на труевые однополые отношения тоже смотрят спокойно.
Про древних римлянок известно, что были всякие специальные женские праздники, подразумевающие коллективный лесби-упорос в формате оргии. Правда, там упор скорее не на любовь женщины к женщине, а на секс-драгс-рокнолл совместный выплеск сексуальной энергии... Короче, дело темное! И интересное :gigi::gigi::gigi:
Пы.Сы. О любви к женсчинам. Считается, что её «изобрели» древние римляне же! ))) Как ни странно, этот суровый завоевательский народ был более мягок и лоялен к женщине, чем греки, коими римляне люто восхищались, но копипастили при этом далеко не всё. В плане сексуального поведения римский мужчина-гражданин зело напоминал греческого мужчину-гражданина — ебу все что движется, потому что имею право, а меня ебать права никто не имеет (ну теоретически не имеет :gigi: а по факту существовали специальные законы-запреты на секс в пассивной ипостаси, то есть нет-нет, да и делегировали римские граждане свои доминантные ебле-права рабам и прочим низким созданиям). Короче, римляне ни в чем себе не отказывали: гетеро- и гомосексуальные контакты, и со зверюшками, и с детьми, и с рабами. А брак с женщиной, хоть и был общепризнанной священной коровой, мог быть разбавлен такой удобной штукой как «конкубинат» — что-то типа безответственного многоженства, вторая жена, дети от которой не имею прав наследовать имущество папы. НО. В отличие от утонченного грека, грубый римлянин мог, если хотел, видеть в своей законной невесте-жене не только инкубатор, но и настоящую подругу жизни, объект для нежных чувств, от которого хочется настоящей взаимной нежности. Над ним бы не посмеялись, застукав за написанием на стене романтического послания девушке, а не парню %)))
И с юридическими правами у женщин в Риме было всё круто — на фоне остальных народов — право на наследство, на распоряжение своим приданым. А неформально вообще МНОГО себе позволяли ))) В общем, римляне были такие lady`s men. Даже на надгробиях иногда раскрывали тему сисек писали всякие гетеро-эпитафии, типа занимайся сексом с женщинам, пока живой, бро, это же так круууто )))
Пы.Пы.Сы. Но своего личного имени римская женщина не имела. Семейное имя с женским окончанием + уточнение, какая дочка по счету. Августа Старшая, Октавия Младшая, Лоллия Средняя.

25.06.2017 в 22:28
Пишет Enot_XXX:

Енотоликбез))
Что там было у индейцев с М+М - дело темноватое, но тут внезапно греков принесло :vict:
Ничего особо нового, наверно, но мне понравился стиль изложения :vo::gigi:
Итак...
(с) Ольга Палий
Немного о любви. Как оно было в древней Греции (5-4 век до нашей эры)
НЕ ДЛЯ СЛАБОНЕРВНЫХ!:alles:

Оригинал тут:
www.facebook.com/groups/iznakurnozh/permalink/1...

URL записи

@темы: смешно, необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её, Рим - древний и не очень, ЛГБТ

00:39 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
Волупта, Волуптас (лат. наслаждение) — в римской мифологии (в версии Апулея) дочь Психеи и Эрота, олицетворение удовольствий.

@темы: Рим - древний и не очень

00:15 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
На мой взгляд, логика у греков железная. Этим и хороша, этим и страшна )))

11.06.2017 в 23:43
Пишет Шано:

Оригинал взят у в Еще о государственных рабах в древней Греции


Я наконец
прочитал книгу
Паулина Исмара о рабах-госслужащих в древнегреческих
демократиях
. Я нашел в ней ответ на вопрос, куда девались дети
государственных рабов: судя по всему, они получали гражданство. В
текстах сохранились злобные нападки на тех из них, которые пошли в
политику: дескать, твоего отца кнутом били, а ты на агоре речи
толкаешь. Ответив на этот вопрос, книга ставит другой: непонятно,
где и как обучали бухгалтеров, нотариусов, архивариусов и прочих
образованных рабов. Видимо, были какие-то специальные школы, но о
них мы почти ничего не знаем.


читать дальше

URL записи

@темы: необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её, Рим - древний и не очень

URL
Пятница, 09 июня 2017
06:22 

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
О, удачно я зашла на мерзкий отвратительный кривой косой портал Москвы.

Завтра в Коломенском фестиваль Времена и Эпохи снова радует москвичей реконструкциями про Древний Рим! :heart:
Кто идет? Я иду!

@темы: необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её, мордор, Рим - древний и не очень

URL
Вторник, 06 июня 2017
12:35 

Как трогательно

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
06.06.2017 в 11:15
Пишет Taho:

Солдатские письма двухтысячелетней давности

Помпейская фреска с изображением Теренция Неона, владельца пекарни, и его жены Национальный музей археологии, Неаполь.

На сегодня известно несколько десятков римских солдатских писем, датировка которых колеблется в широких пределах между I и VI вв. н.э. Как ни один другой источник эти документы отражают чувства простых людей. Познакомимся с этими письмами поближе.
Возраст рекрутов, поступавших на службу в римскую армию императорской эпохи, колебался между 17 и 35 годами. У большинства из них были семьи, родители, братья и сёстры, у некоторых имелись жёны и дети. Эпиграфические документы, имеющиеся в распоряжении современных историков, свидетельствуют о том, что, несмотря на продолжительный срок военной службы, солдаты продолжали поддерживать отношения со своими домашними. Они обменивались с ними письмами, передавали посылки и даже иногда навещали их во время отпуска.
Из всех бывших провинций Римской империи Египет выделяется климатическими условиями, особенно благоприятными для сохранения органических материалов, в том числе и папируса, на котором велась повседневная переписка. При раскопках местечка Каранис (Καρανίς;), современного Ком Аушим в северо-восточной части Фаюмского оазиса, в начале ХХ века было найдено большое число папирусов, некоторые из которых принадлежали военным.
Население Караниса имело смешанный характер. Бок о бок с египтянами здесь проживали потомки греческих колонистов, расселённых в начале III в. до н.э. царём Птолемеем II Филадельфом. После завоевания Египта Римом в Фаюмском оазисе стали селиться ветераны римской армии, сыновья которых часто наследовали профессию своих отцов. Некоторые из них обладали римским гражданством, что позволяло им служить в легионах. Другие гражданских прав не имели, и потому могли служить лишь в составе вспомогательных частей и на флоте. Подавляющее большинство найденных здесь документов написано по-гречески, однако содержит в себе многочисленные ошибки. Это говорит о несколько поверхностном уровне эллинизации местных обитателей, которые в повседневной жизни параллельно говорили на двух или на трёх языках сразу.

читать дальше

URL записи

@темы: необъятна горяча и легкомысленна любовь моя к даме Истории и детям Её, Рим - древний и не очень

URL
Воскресенье, 05 марта 2017
22:39 

Палево

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
Некоторое время работала стандартная схема: Гефест уходил в кузню, Арес приходил к Афродите, и они вместе проверяли, насколько прочная у Гефеста кровать. Но однажды они слишком надолго задержались в постели, и их заметил бог Гелиос.

Потому что Гелиос - бог солнца.
Он видит все, чего касается солнечный луч.
Закрывай шторки, если собираешься изменять с какой-то богиней.

Гелиос рассказал все Гефесту, и тот решил проучить жену. Он выковал некое подобие бронзовой паутины и незаметно прикрепил ее к своей кровати. Когда в следующий раз Арес и Афродита проверяли коэффициент скрипучести кровати, сеть опутала их и они застряли в весьма пикантном положении. Гефест решил, что это слишком хорошее зрелище для него одного и позвал других богов тоже посмотреть на эту чудесную картину.



В итоге Афродита поняла, что поступила плохо. Она больше не изменяла Гефесту и никаких интересных историй не произошло.

Ага, щас. Она стала изменять ему со смертными. Да, настолько он был некрасивый.


отсель

@темы: смешно, Рим - древний и не очень

URL
Пятница, 27 января 2017
09:53 

Ржу

Мы танцуем, когда уходит лето, и оно оборачивается на стук кастаньет ©
27.01.2017 в 08:37
Пишет Taho:

Про императора Нерона и его несчастливую карьеру в музыке
История певца-неудачника с большими амбициями -- в живописи художников XIX веков. А также немного про то, как коротали скучный вечерок любители оргий в Древнем Риме: немного про изнасилование, немного про мужеложство, немного про матереубийство -- и все с картинками!

Традиционная рубрика по средам "омерзительное искусствоведение" решило сделать паузу в теме пьянства в Библии и обратиться к реальным историческим личностям со всеми их страхами, маниями и фейлами.



читать дальше

URL записи

@темы: смешно, Рим - древний и не очень

URL
следующая →
1234

Проза Мира

главная